Lời
dẫn: Như đã nói công khai trong cuộc TRANH LUẬN TRỰC TIẾP VỚI NHÀ NGOẠI CẢM LÊ TRUNG TUẤN tối
qua, chúng tôi- các thành viên Nhóm Biên tập Google.tienlang không am hiểu về
kinh dịch/bói toán/tướng số hay ngoại cảm. Rất may các bạn đọc ở
Google.tienlang vừa gửi cho chúng tôi 2 bài viết của Tiến sĩ, Đại tá Quân đội
Đỗ Kiên Cường. Trong một bài viết, Đại tá Đỗ Kiên Cường nêu ra những giải pháp
khảo nghiệm, từ đơn giản đến phức tạp để đánh giá khả năng thực sự của Nhà
ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng cũng như các nhà ngoại cảm VN nói chung. Đọc các
bài viết của Đại tá Đỗ Kiên Cường khiến chúng tôi giật mình: Ừ, mang tiếng là
nghiên cứu về ngoại cảm có tới 3 viện khoa học đã được thành lập với toàn những
người có học vị đầy mình như ông Vũ Thế Khanh, Nguyễn Phúc Giác Hải, Nguyễn Chu
Phác....Ấy vậy mà trong cả chục năm qua, các viện khoa học này chưa hề tổ chức
một cuộc khảo nghiệm, thậm chí vô cùng giản đơn đến bà nông dân cũng có thể làm
được! Ngược lại, chính những ông giáo sư tiến sĩ này chỉ làm một việc: Quảng
cáo cho những người tự nhận là "nhà ngoại cảm"! Vậy là sao ta?
Lê
Hương Lan
![](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi20lzFzXr4H1GV7AdqQGAW2DhNwbGFdNZlQH8C7zJi2u7R2uInFlvnfH3cBWLnSp0ByO-6CdslpLT8DpX7TgQ4jECSsj83C2EWLN3_caQ5y__9oBXpxdydBUjMy0VIcIZVJ2mYAS7lgtI/s280/Do.jpg)
Tiến sĩ, Đại tá Quân đội Đỗ Kiên Cường
********
Lật tẩy trò lừa đảo của nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng
Như đã viết trong các kỳ trước, giới ngoại cảm không
thể “gọi hồn”, “áp vong” hoặc “nói chuyện với người chết” để tìm mộ. Có thể
thấy từ loạt bài viết về “nhà ngoại cảm” Vũ Thị Minh Nghĩa, tất cả các cuộc trò
chuyện với thế giới bên kia chỉ là động tác giả mà giới ngoại cảm hoặc giới
đồng cốt thực hiện nhằm tạo niềm tin đối với thân chủ.
Mọi thông tin để tìm hài cốt đều do
chính quyền, đồng đội và gia đình cung cấp theo nhiều kênh khác nhau trước,
trong và sau quá trình áp vong. Do gia đình bị lạc hướng trong màn “áp vong”,
giới ngoại cảm hoặc đồng cốt chỉ việc ung dung tổng kết thông tin thu được về
người chết và cung cấp trở lại cho thân nhân.
Do đó trong cuốn “Sự thật đầy đủ về đọc
nguội”, Ian Rowling viết rằng “trong một màn gọi hồn thành công, cô đồng nói
trong hầu hết thời gian, nhưng mọi thông tin đều do thân chủ cung cấp”. Tuy
nhiên, do “chúng ta muốn tin” (bản chất sinh học của sự mê tín), nên chúng ta
có xu hướng gán mọi thông tin đó cho “nhà ngoại cảm”.
Vậy trước khi nhờ tìm mộ, chúng ta có
thể kiểm tra khả năng của một “nhà ngoại cảm” như thế nào? Trước khi trình bày
một vài cách đơn giản mà hiệu quả để vạch mặt “giới ngoại cảm” hoặc đồng cốt,
người viết muốn điểm qua kinh nghiệm của thế giới trong việc tìm hiểu bản chất
của các hiện tượng ngoại cảm và tâm linh. Trên cơ sở đó có thể thấy rằng, việc kiểm
tra thực ra rất đơn giản, nếu chúng ta thực sự muốn kiểm tra.
Những “phép thử” trên thế giới
Những “phép thử” trên thế giới
Các hiện tượng tâm linh xuất hiện trong mọi nền văn hóa từ buổi
sơ khai của người hiện đại, tức từ khoảng 50.000 năm trước. Tuy nhiên chỉ đến khi
Hội Nghiên cứu tâm linh được thành lập năm 1883 tại Anh (tổ chức nghiên cứu nghiêm
túc đầu tiên trên thế giới), các hiện tượng như thần giao cách cảm (đọc ý nghĩ
người khác), thấu thị (nhìn xuyên tường), tiên tri (biết trước các sự biến), ma
nhập (như gọi hồn hoặc áp vong)… mới được tổ chức khảo sát một cách khoa học và
bài bản.
Ban đầu, giới nghiên cứu tập hợp các báo cáo về ngoại cảm và tâm
linh trên các phương tiện truyền thông rồi phân tích chúng thật cẩn thận. Và nghịch
lý xuất hiện ngay lập tức: Càng xem xét cẩn thận, người ta càng nhận ra rằng,
các chứng cứ đó không thể sử dụng như các cứ liệu khoa học.
Tại sao như vậy? Câu trả lời thực ra rất đơn giản: tri giác con
người do kiến thức, kinh nghiệm, sở nguyện và kỳ vọng cá nhân chi phối, còn trí
nhớ về các hiện tượng dị thường hoàn toàn không chính xác. Nếu cho rằng một
hiện tượng nào đó là dị thường, chúng ta chỉ nhớ các chứng cứ khẳng định mà
quên hết các chứng cứ phủ định tính dị thường đó.
Ngược lại, nếu không tin, chúng ta chỉ chăm chăm đi tìm các
chứng cứ phủ định mà thôi. Và theo quy luật vàng của môn tâm lý học, tin là thấy
(believing is seeing), nhất định chúng ta sẽ tìm ra các chứng cứ phù hợp với
niềm tin của mình. Do đó, hơn bất cứ một lĩnh vực nào khác, trong bài toán
ngoại cảm và tâm linh, những nhà nghiên cứu đủ kiến thức, nhiều kinh nghiệm và
không thiên kiến là một yêu cầu bắt buộc và cần thiết.
Theo nhà nghiên cứu Ian Rowling, trong một cuộc áp vong thành
công, cô đồng nói trong hầu hết thời gian, nhưng mọi thông tin đều do thân chủ
cung cấp
Do đó đến đầu thế kỷ XX, giới nghiên cứu đưa việc nghiên cứu vào
các phòng thí nghiệm được tổ chức chặt chẽ hơn. Ban đầu họ dùng các phương pháp
khá đơn giản như đoán màu của các quân bài. Trong thử nghiệm này, một người lần
lượt mở các quân của một bộ bài, và nhà ngoại cảm đối diện phải đoán màu của
các quân bài (cơ, rô, chuồn hoặc bích). Xác suất ngẫu nhiên (tức đoán mò) của
sự biến là 25%, nên bất cứ tỷ lệ nào vượt 25% đều được xem là bằng chứng của
thần giao cách cảm, một trong bốn hiện tượng ngoại cảm (thần giao cách cảm,
thấu thị, tiên tri và hậu tri).
Mặc dù nhiều nhà ngoại cảm có tỷ lệ thành công khá cao, nhưng
giới nghiên cứu cũng nhanh chóng nhận ra rằng, đó là do hiệu ứng Hans thông minh,
khi nhà ngoại cảm đọc nét mặt và ngôn ngữ cơ thể của người lật bài (ngựa Hans
đầu thế kỷ XX tại Berlin có thể làm toán, đọc đúng tên tổng thống Mỹ… do đọc
ngôn ngữ người đối diện). Đây chính là đặc trưng nổi bật của kỹ thuật đọc nguội
mà giới ngoại cảm, đồng cốt hoặc bói toán thường xuyên sử dụng.
Cuối những năm 1950, thời điểm cao trào của cuộc chiến tranh
lạnh, khi Liên Xô và Mỹ cùng đổ nhiều tâm sức và tiền bạc nghiên cứu để không
bị tụt hậu trong cuộc “chiến tranh tâm linh”, phòng thí nghiệm nghiên cứu các
dị thường công nghệ tại Đại học Princeton do giáo sư Robert Jahn lãnh đạo đã cố
gắng dùng ý nghĩ tác động lên bộ phát số ngẫu nhiên với hy vọng thu được các
con số cần thiết.
Bản tổng kết năm 1989 qua 800 cuộc thử nghiệm với hơn 60 nhà tâm
linh và hàng triệu lượt thực nghiệm trong suốt 30 năm thông báo, có một độ lệch
tuy nhỏ nhưng đáng tin cậy khỏi xác suất của phân bố ngẫu nhiên, cho thấy ý chí
con người có thể tác động lên các hệ vật chất.
Tuy nghiên, giới nghiên cứu trung gian bác bỏ kết luận đó, vì họ
không lặp lại được kết quả, cho dù dùng đúng quy trình và thiết bị khảo sát như
nhóm của Jahn. Nghiêm túc và gây ấn tượng nhất là kỹ thuật Ganzfeld trong khảo
sát thần giao cách cảm (đọc ý nghĩ người khác, thậm chí từ xa) trong những năm
1980.
Kỹ thuật này được nhà tâm lý Charles Honorton cải tiến và dùng
nhiều để loại bỏ ảnh hưởng của môi trường lên quá trình đọc và truyền ý nghĩ đi
xa. Trong kỹ thuật Ganzfeld, người gửi và người nhận ý nghĩ ngồi trong hai
phòng cách ly, mắt và tai bịt kín. Người gửi được xem một bức tranh và cố gắng
truyền ý nghĩ cho người nhận ở phòng bên cạnh. Người nhận cần nhận ra bức tranh
đó trong số bốn bức tranh được lần lượt đưa ra. Khoảng 30 đợt thử nghiệm đã
được thực hiện, với xác suất thành công 34%, cao hơn rõ rệt so với xác suất ngẫu
nhiên 25%, cho thấy thần giao cách cảm nhiều khả năng có thật.
Tuy nhiên, cũng như trường hợp giáo sư Jahn, giới nghiên cứu
trung gian bác bỏ kết quả đó, khi cho rằng thử nghiệm chưa được thiết kế chặt
chẽ để loại trừ tất cả các ám hiệu ý thức và vô thức. Ngoài ra, thống kê cho thấy
chúng ta có xu hướng chọn hình ảnh đầu và hình ảnh cuối, cũng như thường nghĩ
tới nước và tình dục (bản chất sinh học), nên nếu không ngẫu nhiên hóa tốt
trình tự xuất hiện bốn bức tranh, kết quả cuối cùng sẽ bị sai lạc.
Sau khi xét tới tất cả các yếu tố đó, tỷ lệ thành công của kỹ
thuật rơi về con số xấp xỉ 25%, tức chỉ ngang với đoán mò. Sau 130 năm nghiên
cứu nghiêm túc và toàn diện, giới nghiên cứu thế giới đi tới kết luận rằng, cho
đến nay, chưa hề có bằng chứng xác đáng cho thấy các hiện tượng ngoại cảm và
tâm linh có thật. Còn tại nước ta thì sao?
Tại Việt Nam
Cũng như các lĩnh vực khoa học và nhận thức khác, kinh nghiệm
của giới nghiên cứu nước nhà về các hiện tượng lạ hầu như bằng không. Chúng ta cũng
có một vài cơ sở tổ chức nghiên cứu và khảo nghiệm một số hiện tượng tâm linh,
chẳng hạn Trung tâm Nghiên cứu tiềm năng con người.
Trong kỹ thuật Ganzfeld, người gửi và người nhận ý nghĩ ngồi trong hai phòng cách ly, mắt và tai bịt kín để tập trung tâm trí
Tuy nhiên qua nhiều kênh thông tin và qua các sự kiện như công
nhận khả năng áp vong của cô đồng Phương tại Thanh Hóa hoặc quảng bá lúa nhân điện
(trồng lúa không cần phân bón, chỉ cần nhà ngoại cảm mỗi tuần đến nhìn khắp
ruộng trong vài giây để truyền “năng lượng vũ trụ” mà lúa tốt bời bời!), người
viết cho rằng, các nhà khoa học tại đó vẫn chưa thoát ra khỏi bản năng “chúng
ta muốn tin” thông thường.
Tại một cơ sở nghiên cứu khác cũng vậy, việc gắn gương Huyền
thông nhằm tôn vinh một số nhà ngoại cảm tìm mộ cho thấy, họ chưa nắm rõ vấn
đề. Đó là một trong những lý do giúp giới ngoại cảm làm mưa làm gió trên nỗi đau
của gia đình liệt sỹ và của toàn xã hội trong những năm qua. Đứng trước thực
trạng đáng buồn đó, chúng ta có thể kiểm tra giới ngoại cảm trước khi nhờ họ
tìm mộ như thế nào?
Lật tẩy trò bịp bợm tìm mộ của “nhà ngoại cảm” Phan Thị Bích Hằng
Người viết khẳng định rằng, có rất nhiều cách khảo nghiệm hiệu
quả, từ đơn giản tới phức tạp, tùy hoàn cảnh và khả năng của người hoặc tổ chức
đứng ra thực hiện. Với một cơ sở nghiên cứu hoặc một tổ chức có nguồn nhân vật
lực thỏa đáng, có thể tiến hành nhiều cách khảo nghiệm một cách bài bản và công
phu.
Chẳng hạn bí mật cho bộ hài cốt đã xác định được danh tính bằng
thử nghiệm gien vào một trong mười quan tài bên ngoài giống nhau và đề nghị Phan
Thị Bích Hằng hoặc bất cứ một “nhà ngoại cảm” nào khác dùng cách “gọi hồn”, “áp
vong” hoặc “nói chuyện với liệt sỹ” để tìm ra quan tài có cốt.
Có thể làm phức tạp vấn đề bằng cách dùng mười bộ hài cốt đã có
tên cho vào mười quan tài và đề nghị “nhà ngoại cảm” xác định xem ai nằm trong quan
tài nào. Vẫn tuyên bố gọi được hồn liệt sỹ từ xa ngàn dặm và “mỗi tối tôi trò
chuyện với 4 - 5 vong hồn”, hẳn Phan Thị Bích Hằng sẽ vượt qua khảo nghiệm này
dễ như trở bàn tay (?).
Xin lưu ý một điểm quan trọng: Để tránh hiệu ứng Hans thông
minh, người đặt cốt vào quan tài không được có mặt khi tiến hành khảo nghiệm
(để loại trừ khả năng đọc ngôn ngữ cơ thể, tuy người viết không tin Phan Thị Bích
Hằng lại cao tay đến vậy).
Vậy với các gia đình liệt sỹ không có điều kiện tiến hành một
thử nghiệm công phu như vậy thì sao? Có hai cách khảo nghiệm đơn giản hơn nhiều
mà hiệu quả không hề thua kém. Cách thứ nhất là ngụy tạo một nhân thân liệt sỹ
không có thật và nhờ “nhà ngoại cảm” đi tìm mộ. Cách thứ hai là đề nghị “nhà
ngoại cảm” tìm một ngôi mộ gia đình tại nghĩa trang địa phương.
Ngụy tạo một nhân thân liệt sỹ là cách rất đơn giản và hiệu quả
để hiểu rõ chân tướng giới ngoại cảm hoặc đồng cốt. Một phóng viên báo Công an TP.
Hồ Chí Minh đã nhận ra sự lừa gạt của cô đồng Phương tại Thanh Hóa nhờ chính
phương pháp này. Năm 2007, phóng viên chuyên trang Viet Times thuộc Vietnamnet
cũng tạo một nhân thân người chết giả. Và sau 6 ngày vất vả, một ngôi mộ đã
được tìm ra (?)!
Nếu không quen hoặc không thích ngụy tạo, bạn có thể yêu cầu
“nhà ngoại cảm” tìm ngôi mộ của một thành viên đã khuất trong gia đình tại
nghĩa trang địa phương, nếu ngôi mộ đó và nhiều ngôi mộ khác không có bia (các “nhà
ngoại cảm” có thể đọc tên trên bia mộ!). Cần lưu ý không nhờ người biết vị trí
ngôi mộ dẫn đường để tránh hiệu ứng Hans thông minh.
Nếu các ngôi mộ trong nghĩa trang đều có tên thì yêu cầu “nhà
ngoại cảm” vẽ sơ đồ ngôi mộ khi đang ngồi tại chính nhà người chết. Vẫn tuyên bố
vẽ được vị trí và đặc điểm mộ tại một nghĩa trang cách xa hàng ngàn cây số,
“nhà ngoại cảm” phải vẽ đúng ngôi mộ trong nghĩa trang làng.
Điều gì sẽ xảy ra nếu Phan Thị Bích Hằng nhận được yêu cầu như
vậy? Chắn chắn “nhà ngoại cảm” nổi tiếng (và tai tiếng) này sẽ từ chối, với lý
do gia đình không tin. Mà đã không tin thì “vong thăng”, làm sao mà áp vong
được! Đó chính là lối thoát đơn giản nhưng hiệu quả mà giới đồng cốt hoặc ngoại
cảm vẫn sử dụng mỗi khi lâm vào thế khó.
Điều đáng nói là một số nhà nghiên cứu cũng đồng ý với cách giải
thích này, khi cho rằng phải tin thì giới ngoại cảm mới có thể thành công, không
tin thì họ thất bại. Đó là một quan điểm sai lầm trên khía cạnh nhận thức. Nếu
một sự kiện mà chúng ta tin thì mới có, không tin thì không có, đó không phải
là sự kiện khách quan, mà chỉ là hình ảnh chủ quan trong tâm thức của những
người tin tưởng.
Bạn đang nửa tin nửa ngờ khả năng của một “nhà ngoại cảm”? Hãy
tạo ra một nhân thân giả hoặc yêu cầu nhà ngoại cảm vẽ sơ đồ một ngôi mộ trong nghĩa
trang tại nơi bạn đang sinh sống. Và bạn sẽ nhanh chóng nhận ra sự thật.
Để kết thúc loạt bài viết này, người viết nhấn mạnh lại quan
điểm cá nhân: Ngoại cảm tìm mộ chính là một loại thuốc phiện cho nỗi đau vốn chưa
thể hóa giải của các gia đình liệt sỹ và của toàn dân tộc. Nó có thể tạo ra sự
giảm đau tạm thời, nhưng sẽ để lại di hại ghê gớm một cách lâu dài.
-------
Đây là bài báo cũ từ năm 2007 trên VieTimes.com mà một bạn đọc
vừa gửi cho chúng tôi.
----
Đỗ Kiên Cường: Chiến binh
“quét sạch” ngoại cảm giả danh!
(07:00, 08/10/2007)
VieTimes.com trân trọng gửi đến bạn đọc bài phỏng vấn "Người
chiến binh này!
Phóng viên (PV): Ông theo dõi loạt bài về ngoại cảm trên VieTimes
từ đầu?
Ông Đỗ Kiên Cường (ĐKC): Tôi đọc VieTimes sau khi đọc bài Không
được lạm dụng “thánh thần”. Và tôi rất nhất trí với quan điểm của báo.
PV: Là người nghiên cứu chuyên sâu, xin ông cung cấp cho độc giả
cái nhìn khái quát về tình hình nghiên cứu ngoại cảm trên thế giới và tại Việt Nam..
ĐKC: Việc nghiên cứu ngoại cảm một cách khoa học được bắt đầu từ
1882 tại Anh, khi Hội nghiên cứu tâm linh (Psychical Society) đầu tiên trên thế
giới được thành lập.
PV: Xin lỗi vì ngắt lời ông. Về thuật ngữ, hình như không có sự phù
hợp giữa tiếng Việt và tiếng Anh?
ĐKC: Đúng vậy. Trong tiếng Anh có hai thuật ngữ là duy linh luận
(spiritualism) và thông linh luận (spiritism). Chúng thường được đánh đồng với
nhau. Duy linh luận là niềm tin tôn giáo - triết học về sự tồn tại sau cái chết.
Và chúng ta có thể liên lạc với người chết qua giới đồng cốt. Về mặt khoa học,
đây là quan điểm sai lầm.
Liên quan với các hiện tượng lạ, tiếng Anh dùng thuật ngữ psychical,
cũng được dịch ra tiếng Việt là tâm linh. Nó nghiên cứu ngoại cảm, viễn di tâm
học (như làm cong thìa bằng ý nghĩ chẳng hạn), hiện tượng “ma” ám, “ma” quấy
rối (poltergeist) và cảm xạ.
PV: Đó là những thuật ngữ chuyên môn thuần túy, bạn đọc dễ bị rối…
ĐKC: Vì thế không nên dùng thuật ngữ tâm linh khi bàn về các hiện
tượng lạ. Theo tôi khi nói về sự tồn tại sau cái chết, nên dùng thuật ngữ duy
linh. Khi nói về ngoại cảm, nên dùng thuật ngữ lạ hay dị thường. Cuối cùng, nên
dùng thuật ngữ tinh thần thay cho tâm linh. Chẳng hạn, nên viết “đời sống tinh
thần” thay cho “đời sống tâm linh”.
Xin quay lại việc nghiên cứu ngoại cảm trên thế giới. Đầu tiên giới
nghiên cứu tập hợp thông tin trên các phương tiện thông tin đại chúng rồi phân
tích chúng. Và nghịch lý nhanh chóng xuất hiện: càng nghiên cứu cẩn thận càng
thấy rằng, không thể dùng chúng như những bằng chứng khoa học.
PV: Vì sao vậy, thưa ông?
ĐKC: Vì thông tin trên báo chí dựa trên lời kể. Cần lưu ý rằng,
nhận thức của chúng ta do sở nguyện và kỳ vọng chi phối; còn ký ức, nhất là về
các sự kiện lạ thường, thường không chính xác. Khi ta nghĩ một sự kiện là dị
thường, ta chỉ nhớ những gì khẳng định tính dị thường, mà quên mọi thông tin về
tính không dị thường của nó. Vì thế khi đọc các bài viết về ngoại cảm trên một
số tờ báo ở nước ta thời gian vừa qua, ta chỉ thấy thông tin ủng hộ, mà không
thấy thông tin phản bác, vì chúng không được ghi nhớ.
PV: Vậy có thể khắc phục nhược điểm đó như thế nào?
ĐKC: Đưa ngoại cảm vào các phòng thí nghiệm. Nửa đầu thế kỷ 20,
người ta dùng các phương pháp khá thô sơ (như đoán ý nghĩ một người đang lật
các quân bài). Sau đó là các phương pháp tinh xảo hơn như dùng máy phát màu tự
động để nghiên cứu tiên tri những năm 1970 (máy tự động phát ánh sáng một trong
bốn màu, nhà ngoại cảm phải đoán màu trước khi ấn nút phát) hay thí nghiệm
Ganzfeld để nghiên cứu thần giao cách cảm những năm 1980 (một nhà ngoại cảm lần
lượt xem bốn bức tranh rồi gửi ý nghĩ cho một nhà ngoại cảm khác ở căn phòng
bên cạnh; người này có nhiệm vụ tìm ra chúng trong số những bức tranh trong
phòng).
PV: Kết quả các thí nghiệm đó thế nào, thưa ông?
ĐKC: Thất vọng. Đoán ý nghĩ người lật bài không thể xem là khoa
học, vì nhà ngoại cảm có thể đọc ngôn ngữ cơ thể (hiệu ứng Hans thông minh).
Còn các thí nghiệm về tiên tri hay thần giao cách cảm chỉ đạt tỉ lệ thành công
khoảng 33-35%, dù giới ngoại cảm học đã rất kiên trì (trong thí nghiệm tiên
tri, các nhà ngoại cảm đã bấm nút máy phát hơn một triệu lần!).
PV: Nhưng 35% cũng đã lớn hơn tỉ lệ ngẫu nhiên 25%, cho thấy tiên
tri có thật ?
ĐKC: Ban đầu cũng có ý kiến như vậy. Nhưng khi khảo sát cụ thể hơn,
người ta thấy một người thiết kế thí nghiệm lại tham gia thí nghiệm và đóng góp
2/3 số kết quả thành công. Vì thế kết quả nghiên cứu không được thừa nhận.
PV: Sau đó thì sao ?
ĐKC: Hai thập kỷ nay, giới ngoại cảm học không đưa ra được một
phương pháp nghiên cứu mới nào. Gần đây giới khoa học ít quan tâm đến các hiện
tượng dị thường nói chung, ngoại cảm nói riêng so với trước đây. Có thể họ đã
thất vọng.
PV: Vậy họ làm gì, thưa ông ?
ĐKC: Để khuyến khích giới ngoại cảm, nhiều tổ chức và cá nhân đã
treo các giải thưởng rất có giá trị cho bất cứ nhà ngoại cảm nào thành công
trong một thí nghiệm được thiết kế đặc biệt để ngăn chặn sự truyền tin qua năm
giác quan. Sự ngăn chặn như thế là cần thiết, vì ngoại cảm là sự cảm nhận phi
ngũ quan.
Hiện Quĩ James Randi (ảo thuật gia Mỹ, đồng sáng lập Ủy ban điều
tra khoa học các tuyên bố về hiện tượng dị thường CSICOP, có công phát hiện khả
năng “nhìn cong thìa” của nhà ngoại cảm lừng danh Yuri Geller chỉ là trò ảo
thuật) treo giải 1 triệu đôla Mỹ.
Các Tổ chức nghi ngờ tại Mỹ, Pháp, Úc, Canada…
treo giải 200 ngàn euro/nước. Ngoài ra cũng phải kể thêm sồ tiền thưởng 50 triệu
đôla của chính phủ Mỹ cho bất cứ ai giúp tìm ra trùm khủng bố Bin Laden. Không
ai cấm các nhà ngoại cảm giành được khoản tiền lớn này, nếu họ thực sự có khả
năng.
PV: Đã có nhà ngoại cảm nào nhận được tiền chưa ?
ĐKC: Khoảng vài chục nhà ngoại cảm đã tham gia nhưng đều thất bại.
Giải thưởng vẫn chờ được trao.
PV: Quay trở lại Việt Nam, ông nghĩ sao về những nghiên cứu
dùng ngoại cảm tìm mộ thời gian vừa qua ?
ĐKC: Tôi không thể ngạc nhiên hơn được nữa.
PV: Ngạc nhiên? Như thế nào và tại sao ?
ĐKC: Khoảng 10 năm trước, khi thấy một nghiên cứu kết luận rằng nhà
ngoại cảm Nguyễn Văn Liên đạt tỉ lệ thành công 70% khi tìm mộ, tôi rất ngạc
nhiên, vì tôi vốn không tin ngoại cảm. Nhưng tôi bị thuyết phục khi biết có cả
tổ chức khoa học hình sự nhà nước tham gia nghiên cứu. Tôi từng viết bài đăng
báo cố gắng giải thích “khả năng” của ông Nguyễn Văn Liên. Tuy nhiên khi trực
tiếp đọc báo cáo tổng kết, tôi hoàn toàn thất vọng.
PV: Điều gì làm ông thay đổi thái độ như thế ?
ĐKC: Có nhiều nguyên nhân. Trong đó quan trọng nhất là không ai
trong nhóm tác giả có kiến thức cần thiết về ngoại cảm. Tôi khẳng định như vậy
vì sau đó tôi đã gặp giám đốc một trung tâm nghiên cứu chuyên về tiềm năng con
người, còn viện phó một viện nghiên cứu thì nhờ tôi tìm tài liệu. Chính vì thiếu
kiến thức chuyên ngành nên họ không thiết kế được thí nghiệm có kiểm soát và bị
nhà ngoại cảm “làm xiếc”.
PV: Nhưng tỉ lệ thành công 70% cho thấy ông Nguyễn Văn Liên đã giúp
được nhiều gia đình tìm được hài cốt người thân ?
ĐKC: Con số đó không đáng tin vì nó thu được dựa trên cái gọi là
thử nghiệm tại hiện trường (field test). Trong các hiện tượng lạ, thử nghiệm
tại hiện trường luôn thành công, trong khi thử nghiệm có kiểm soát luôn thất
bại.
Thử nghiệm tại hiện trường là phương pháp thấy sao ghi vậy, nên
không kiểm soát được các kênh cảm giác. Vì thế nhà ngoại cảm có thể nhận được
nhiều chỉ dẫn cảm giác từ xung quanh. Chẳng hạn trong cảm xạ học, nhà ngoại cảm
có thể tìm được nước ngầm do các chỉ dẫn hay ám hiệu địa hình (đất ẩm ướt, cây
cỏ xanh tươi hơn…). Khi xóa hết các ám hiệu, khả năng giảm xuống bằng với tìm
kiếm ngẫu nhiên (tức đoán mò). Ngoại cảm tìm mộ cũng vậy, khi đến nơi chôn cất
liệt sĩ (thông tin này có thể thu được từ dồng đội, chính quyền địa phương…),
thấy một nơi cây cỏ xanh tươi hơn, bên dưới nhiều khả năng có cốt.
PV: Đó là về ông Nguyễn Văn Liên và bà Năm Nghĩa. Nhưng nhiều nhà
ngoại cảm khác đã được nghiên cứu và được tặng thường, như được tặng gương
Huyền Thông của Liên hiện khoa học công nghệ tin học ứng dụng UIA. Ông nghĩ sao
về việc này ?
ĐKC: Khi thấy bộ môn cận tâm lý của một trung tâm nghiên cứu khẳng
định cô đồng Phương - Thanh Hóa có khả năng gọi vong người chết, tôi nghĩ ngay
là họ thiếu kiến thức. Tuy nhiên chỉ đến khi đọc bài trả lời phỏng vấn VieTimes
của ông Vũ Thế Khanh, Tổng Giám đốc UIA, tôi mới biết cụ thể sự thiếu kiến thức
đó là như thế nào.
Khi đọc bài Khi “ngoại cảm” chiếu yêu… khoa học, tôi thấy ông Vũ
Thế Khanh hoàn toàn không biết ngoại cảm là gì. Hệ quả là ông không biết bố trí
các thực nghiệm đúng cách. Vì thế mọi nghiên cứu và kết luận với sự tham gia
của ông Vũ Thế Khanh và UIA đều mắc sai lầm nghiêm trọng trong quan niệm và trong
phương pháp. Cần bác bỏ chúng.
Xin nhấn mạnh rằng, những nghiên cứu đó rất nguy hại đối với xã hội
vì góp phần phổ biến sự mê tín và các quan niệm phản khoa học. Một người bạn kể
với tôi rằng, khi được hỏi tại sao lại tin “ngoại cảm tìm mộ”, người anh trai
trả lời là mấy viện nghiên cứu đã khẳng định thì phải tin chứ.
PV: Mấy viện nghiên cứu với rất nhiều nhà khoa học danh tiếng… Vậy
điều gì quyết định sự đúng sai ?
ĐKC: Cái quyết định sự đúng sai là bằng chứng khách quan. Nhà thiên
văn Carl Sagan, cha đẻ Chương trình tìm kiến nền văn minh ngoài trái đất SETI
(bằng cách theo dõi sóng điện từ liên hành tinh) từng đặt ra tiêu chuẩn: Tuyên
bố dị thường đòi hỏi chứng cớ dị thường. Ngoại cảm tìm mộ hay lúa nhân điện
(trồng lúa không dùng phân bón và thuốc trừ sâu, chỉ cần nhà nhân điện mỗi tuần
đến nhìn ruộng vài lần mà lúa tốt bời bời!) là những tuyên bố dị thường. Tuy
nhiên bằng chứng về chúng thì rất sơ sài và kém thuyết phục. Vậy theo tiêu
chuẩn Sagan thì ngoại cảm tìm mộ hoàn toàn không đáng tin.
Cần nhấn mạnh thêm rằng, kiến thức là quan trọng, nhưng quan điểm
khoa học quan trọng hơn . Khi nghiên cứu ngựa Hans, một hội đồng chuyên môn gồm
nhiều nhà khoa học tên tuổi thất bại, chỉ vì họ “muốn tin”. Trong khi đó chàng
sinh viên Pfungst mới ra trường (học trò của vị giáo sư tham gia hội đồng)
thành công vì quan niệm đúng (ngựa thì không biết làm toán!). Tương tự, phóng
viên VieTimes hay phóng viên báo Công an Thành phố Hồ Chí Minh, tuy kiến thức
có thể không bằng các nhà khoa học UIA, nhưng khám phá được sự thật vì có quan
niệm đúng đắn (không có linh hồn).
PV: Vậy tại sao các nhà khoa học đó muốn tin và tại sao các nhà
ngoại cảm tiếp tục thuyết phục chúng ta rằng, khả năng của họ không phải là sự
lừa gạt ?
ĐKC: Với một số nhà khoa học không màng danh lợi, họ muốn tin vì
bản chất của con người là như vậy (con người tiến hóa để tin các hiện tượng lạ
có thật). Với số còn lại thì là chuyện danh lợi. Tôi được biết, mấy năm trước
“gạo nhân điện” được bán 10.000 đ/kg, gấp đôi mức thông thường, mà bao nhiêu
cũng hết! Ngoại cảm tìm mộ cũng vậy.
PV: Ông đã đọc bài Gửi các nhà “ngoại cảm” giả danh! chưa? Xin ông
cho biết ý kiến về những yêu cầu mà cũng là thách thức của bạn đọc đối với các
nhà ngoại cảm.
ĐKC: Tôi đã đọc và thấy bạn đọc rất sáng suốt. Những thách thức đó
thì tự cổ chí kim, từ đông sang tây, không một nhà ngoại cảm giả danh và không
giả danh nào làm được. Tôi xin khẳng định như vậy với tư cách một người đã gần
30 năm nghiên cứu vật lý y sinh học và các hiện tượng dị thường, trong đó có
ngoại cảm.
Xin lưu ý một vấn đề. “Ngoại cảm giả danh” thì không nói làm gì, vì
đó là sự giả danh. Tuy nhiên ngay cả ngoại cảm không giả danh cũng bất lực
trước các thách thức mà bạn đọc đã nêu. Trong các bài viết của mình, tôi viết
về ngoại cảm không giả danh. Và như đã trình bày, ngoại cảm là không đáng tin,
vì không vượt qua được các thử nghiệm có kiểm soát.
PV: Hãy giả định một tình huống là tuy được cung cấp đầy đủ thông
tin mà nhiều người vẫn tin ngoại cảm. Khi đó ông nói gì ?
ĐKC: Tôi không nói gì cả. Và tôi dẫn Blackmore. Từng xuất hồn và
sau hơn 30 năm nghiên cứu thoát xác cùng nhiều hiện tượng lạ khác, nữ tâm lý
gia Susan Blackmore đưa ra định luật Blackmore thứ nhất: “Khát vọng muốn tin
các hiện tượng dị thường của con người lớn hơn mọi chứng cớ phản bác”. Đó là
bản chất con người. Tuy nhiên tôi phản đối mọi sự tuyên truyền hay trục lợi từ
ngoại cảm và các hiện tượng lạ khác.
PV: Cuối cùng ông muốn gửi lời nhắn gì tới giới ngoại cảm nước nhà,
kể cả giả danh và không giả danh ?
ĐKC: Tôi muốn nhắn rằng, nếu có khả năng thực sự, xin đừng kiếm
những khoản tiền còm từ người dân nghèo và thiếu hiểu biết trong nước nữa. Hãy
tìm kiếm vinh quang và tiền bạc từ chính phủ Mỹ, Quĩ James Randi, cũng như từ
nhiều tổ chức và cá nhân khác trên toàn thế giới.
PV: Thật là một đề nghị trị giá hơn 50 triệu đô la Mỹ! Tôi nghĩ là
không một nhà ngoại cảm có khả năng thực sự nào cầm lòng được. Xin cảm ơn ông.
-------------------------
- Đại tá, tiến sĩ Đỗ Kiên Cường sinh năm 1957 tại xã Nhân Chính,
huyện Lý Nhân, tỉnh Hà Nam.
- Năm 1974-1978, ông theo học ngành vật lý lý thuyết tại Trường
Đại học Tổng hợp Hà Nội khóa 19.
- Tháng 12-1978, sau khi ra trường, ông gia nhập quân đội.
- Từ 1979-1989, ông là giảng viên Bộ môn Vật lý Lý sinh, Học viện
Quân y.
- Từ 1990, ông nghiên cứu ứng dụng vật lý trong sinh học và y
học tại Trung tâm Vật lý Y Sinh học, Viện Kỹ thuật Quân sự 2 (nay mang tên Phân
viện Vật lý Y Sinh học thuộc Viện Khoa học Công nghệ Quân sự, Bộ Quốc phòng).
- Ông xin nghỉ hưu sớm để tập trung viết sách và giảng dạy tại
Bộ môn Vật lý, Đại học Y khoa Phạm Ngọc Thạch, Tp. Hồ Chí Minh
(Vietimes)
Ông này giống hệt Don Quixote !
Trả lờiXóa:) 1 mình chống sao lại bầy Mafia - Lợi ích nhóm?
XóaTôi hoàn toàn nhất trí với những ai lên án các nhà “Ngoại cảm giả danh” và đề nghị pháp luật nghiêm trị bọn người vô đạo đức này. Tuy nhiên việc phủ định sạch trơn của ông Đại tá, tiến sĩ Đỗ Kiên Cường lại làm tôi nghi ngờ thái độ đối xử thiếu suy xét, khách quan và cẩn trọng cần có của nhà khoa học. Nếu di cốt tìm bằng phương pháp ngoại cảm, qua giám định ADN khẳng định là chính xác thì liệu ông ĐKC có chấp nhận không? Liệu chúng ta có thể khẳng định và lý giải tất cả các vấn đề khoa học tại mà hiện chúng ta biết không? Nếu là chuyên gia vấn đề về Vật lý y sinh ông có giám chắc là không còn gì để nghiên cứu , giải thích nữa không?
Trả lờiXóaÔng này giống hệt ông Tiến sỹ "tia đất": nói cứ như đúng rồi ấy!
XóaCó mùi thuốc phiện của thằng nghiện trong câu nói này!
XóaViệc vạch trần trò lừa bịp của hầu hết các nhà ngoại cảm là cần thiết để cho dân khỏi mất tiền oan. Còn đấu tranh thế nào để làm rõ và bác bỏ hay công nhận thì phải suy xét thấu đáo. Người ta cho rằng ông TS Cường này dám nói, còn tôi thì cho rằng ông TS Cường này bạo mồm. Dám nói tức là dám lên tiếng bảo vệ cái đúng và dám lên tiếng chống lại cái sai. Còn bạo mồm là do mình có học hàm to nên nói át kiểu "cả vú lấp miệng em", nói lấy được. Ông ĐKC dẫn chứng các nghiên cứu nước ngoài và cả trong nước để cho là mình nói đúng, mà không biết rằng chỉ dựa vào khoa học thì làm sao có kết quả được. Vậy nếu không dựa vào khoa học thì dựa vào đâu? - Phải dựa vào cái đầu của mình. Nhưng khốn nỗi cái đầu của mình (ô Cường) rỗng tuếch các kiến thức này thì dựa sao được. Tóm lại "thùng rỗng thì kêu to" vốn xưa nay rồi.
Trả lờiXóa